【手繪插畫】布農族女性服飾、頭飾

中台灣南投部落旅行台灣旅遊手繪插畫Painting 生活主題旅遊theme-travel 2022 年 2 月 13 日

有一次去布農族採訪，於是小米麻糬隨手畫了布農族特色服飾插畫，我對布農族的印象:八部合音、衣服像我畫的圖一樣:以黑色為基底，女性胸前斜織色鮮圖豔的織紋，Isingkakala有額帶okuvad，以綢或棉質布帶為地，以琉璃珠、通心軸、貝珠、銀飾等穿綴其上為幾何形花紋之緝邊，下緣通常綴以珠琉或銀片…..

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布農族~中央山脈守護者

布農族~居住於中央山脈的兩側，活動率最強，移動率最頻繁的高山族群

布農族是台灣原住民當中，活動率最強，移動率最頻繁的族群，由於足跡曾踏遍整個中央山脈，故有「中央山脈守護者」的美譽。在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。

布農族分為六大社群

卡社群、郡社群、卓社群、丹社群、巒社群以及被同化的蘭社群等六個社群。

卓社群（南投縣玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區一帶）、丹社群（南投與花蓮縣界一帶）、巒社群（南投縣、嘉義縣界玉山一帶）、郡社群、搭科布蘭郡（簡稱蘭社群，在今中央山脈南投，人數較少）。現今布農族的分佈地以南投縣信義鄉最多、其次為花蓮卓溪鄉，另外還有分佈於高雄縣桃園鄉、台東縣海端鄉。總人口數約五萬多人（民國98年7月數據）。布農人喜歡山居，高山深處常有他們的聚落。是父系社會，行大家族制。(摘自:台灣原住民資訊網)

南投日月潭布農族，這裡小米麻糬有寫一篇:

【南投。信義】《月月潭原鄉》潭南社區－最美麗的小米倉潭南國小、潭南部落布農族文化、獵人的家

布農族的八部合音

每年11~12月之間，布農人舉行小米播種祭，為了祈求小米能夠豐收，因此社裡的男子圍成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」。

歌聲一開始，其實只有四部合音，但當音域高到某一個層次時，軌出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音。這也是目前世界上獨一無二的和音方式。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。

因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。西元1952年日本的音樂學者─黑澤隆朝將布農族的Pasibutbut(祈禱小米豐收歌)寄至聯合國的文教組織。當代的知名音樂學者聽了之後，驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音，當時西方的音樂學家認為音樂的起源是由單音、雙音而發展至和音的理論也不攻自破，從此重寫了音樂起源說的論點。

【南投。達瑪巒部落】布農族的八部合音~Youtube

八部合音YouTube

小米麻糬錄了一段八部合音的音樂影片，來去看看:

布農族喝酒嗎?

布農族釀酒，當然也喝酒喔!

比較特別的是: 布農族釀酒有禁忌，當婦女在釀酒的時候，外人或客人不能進入或拜訪，如果違反禁忌小米酒會釀製不成功。

小米麻糬喝過現做的小米酒，跟市面上賣現成一瓶瓶的那種很不一樣，真的很好喝，可是小米酒很甜，也要小心不要一下因為甜喝太多，真正手工釀的小米酒酒精度不會太高還好，約六％，比葡萄酒濃度還要低很多，但是會喝到手工現做的小米酒的人很少，這多在原住民有節慶時會釀製，手工釀製小米酒無法擺太長天數，很自然的香甜。

但多數人喝到一瓶瓶市面上販售的小米酒，很多是再加了酒精，因此酒精濃度變高了，可以高達十幾度。

布農族的傳統典

布農族是傳統祭儀最多的一族。

布農人傳統的宗教是建基在對hanitu(哈尼圖)的信仰上。hanitu是任何自然物如動物、植物、土地等有生命或無生命者所具有的精靈。每個具有足夠哈尼圖(hanitu)力量的人都可為他自己或其他人執行儀式。

主要分為兩類：生命儀禮與歲時祭儀。前者包含嬰兒節、婚禮、葬禮等；後者則包含小米的相關祭儀。

射耳祭(Malahodagian)

是布農族唯一全部落性的祭典。每年四月底、月缺的時候舉行，以射鹿耳一最大動物的耳朵來象徵來年狩獵的豐碩，目前也祈求農作的豐收及財運亨通。傳統的習俗以當年獵獲最多的勇士家門前做為慶祝的場所，為了避免糾紛，遂改為固定地點來舉行。

射耳祭只限於男子參加，女子禁止至祭祀場所。

小米祭

每年十一～十二月之間，布農人舉行小米播種祭，為了祈求小米能夠豐收，因此社裡的男子圍成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」

於小米收穫的重視，祭儀非常謹慎，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。甚至，布農人傳統的年月觀念是依著小米的成長而劃分的。對於農事或狩獵行事的時間，布農人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。

例如李花盛開時，適合播種小米；月缺時適合驅蟲、除草；滿月時適合收割舉行收穫祭。由月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。

舉世聞名的祈禱小米豐收歌就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。因為布農人相信，歌聲越和諧優美，天神越高興，今年的小米就會豐收。

嬰兒節(lndohdohan)

每年六月月圓時候，為這一年出生的嬰兒舉行佩掛項鍊的儀式。期望孩子們能像項鍊般耀眼、美麗。當天並宴請親友，告知這位新生兒的布農名字，接受族人的慶賀與祝福。經濟狀況好的家庭，酒宴甚至可以持續數日。由於社會的變遷，傳統的嬰兒節已經消失，有些部落則溶入西方教會的日程(如東埔社)，在每年約六月由教會決定日期，當天中午舉行餐會，晚上，全村婦女將新生兒抱至教會，由村人猜測每個小孩的名字，答對的人接受該家父母的禮物。會場充滿了遊戲的趣味與新生的喜悅。 (摘自:台灣原住民資訊網)